Toujours plus pointue, notre recherche avance bon train.   Nous nous sommes demandé : quel est la position de l'Eglise suite au Concile Vatican II, demandé par Le Bienheureux Pape Jean XXIII.   Vatican II sortira le texte, encore d'application - "Nostra Ætate" - qui traite au troisième chapitre de la position de la Sainte Eglise avec les religions dites "NON chrétienne."  Ces textes, quoi que rébarbatifs de prime abord, sont très important car à travers eux, on peut comprendre pourquoi l'Eglise agit ou réagit de telle ou telle manière.   Nous vous invitons donc à en prendre connaissance et à le méditer.   Rassurez-vous, nous nous limiterons juste au chapitre 3, qui nous concerne dans notre dossier Islam et nous chrétiens.  

Nostra Ætate

Est la Déclaration sur l'Église et les Religions Non-Chrétiennes du Concile Vatican II.   Elle a été promulguée le 28 octobre 1965 par le pape Paul VI.   Elle a été votée par 2.221 voix POUR et 88 voix CONTRE lors du dernier concile.   Son titre signifie à notre époque en Latin:  Decretum de Ecclesiae Habitudine ad religiones non-christianas Nostra Aetate AAS 58

Déclaration Nostra Aetate sur l'Eglise et les religions non chrétiennes

Chapitre 3.

"L'Église regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu Un, vivant et subsistant, miséricordieux et tout-puissant, créateur du ciel et de ta terre, qui a parlé aux hommes. Ils cherchent à se soumettre de toute leur âme aux décrets de Dieu, même s'ils sont cachés, comme s'est soumis à Dieu, Abraham, auquel la foi islamique se réfère volontiers.   Bien qu'ils ne reconnaissent pas Jésus comme Dieu, ils le vénèrent comme prophète; ils honorent sa mère virginale, Marie, et parfois même l'invoquent avec piété.  De plus, ils attendent le jour du jugement où Dieu rétribuera tous les hommes ressuscités.

Aussi ont-ils en estime la vie morale et rendent-ils un culte à Dieu, surtout par la prière, l'aumône et le jeûne.   Si, au cours des siècles, de nombreuses dissensions et inimitiés se sont manifestées entre les chrétiens et les musulmans, le Concile les exhorte tous à oublier le passé et à s'efforcer sincèrement à la compréhension mutuelle, ainsi qu'à protéger et à promouvoir ensemble, pour tous les hommes, la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la liberté. "

 Chapitre 3.

Ecclesia cum aestimatione quoque Muslimos respicit qui unicum Deum adorant, viventem et subsistentem, misericordem et omnipotentem, Creatorem caeli et terrae, homines allocutum, cuius occultis etiam decretis toto animo se submittere student, sicut Deo se submisit Abraham ad quem fides islamica libenter sese refert. Iesum, quem quidem ut Deum non agnoscunt, ut prophetam tamen venerantur, matremque eius virginalem honorant Mariam et aliquando eam devote etiam invocant. Diem insuper iudicii expectant cum Deus omnes homines resuscitatos remunerabit. Exinde vitam moralem aestimant et Deum maxime in oratione, eleemosynis et ieiunio colunt.

Quodsi in decursu saeculorum inter Christianos et Muslimos non paucae dissensiones er inimicitiae exortae sint, Sacrosancta Synodus omnes exhortatur, ut, praeterita obliviscentes, se ad comprehensionem mutuam sincere exerceant et pro omnibus hominibus iustitiam socialem, bona moralia necnon pacem et libertatem communiter tueantur et promoveant.

UK version :

The Declaration Nostra Aetate on the relationship of the Church to non-Christian religions"

Chapter 3.

The Church regards with esteem also the Moslems. They adore the one God, living and subsisting in Himself; merciful and all- powerful, the Creator of heaven and earth, who has spoken to men; they take pains to submit wholeheartedly to even His inscrutable decrees, just as Abraham, with whom the faith of Islam takes pleasure in linking itself, submitted to God. Though they do not acknowledge Jesus as God, they revere Him as a prophet. They also honor Mary, His virgin Mother; at times they even call on her with devotion. In addition, they await the day of judgment when God will render their deserts to all those who have been raised up from the dead. Finally, they value the moral life and worship God especially through prayer, almsgiving and fasting.

Since in the course of centuries not a few quarrels and hostilities have arisen between Christians and Moslems, this sacred synod urges all to forget the past and to work sincerely for mutual understanding and to preserve as well as to promote together for the benefit of all mankind social justice and moral welfare, as well as peace and freedom.

C.A.J.M.C.O. 2009

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